
സ്ഥല പുരാണം
നമ്മുടെ വിശാലവും പുരാതനവുമായ ഭാരതഭൂമി (ഇന്ത്യ) കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ടും വടക്ക് നിന്ന് തെക്കോട്ടും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ക്ഷേത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവയിൽ, വിദേശ ആക്രമണങ്ങൾ മൂലമോ, ദുഃഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, നമ്മുടെ സ്വന്തം ജനങ്ങളുടെ അശ്രദ്ധ മൂലമോ പല പുണ്യക്ഷേത്രങ്ങളും കാലക്രമേണ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അത്തരം മറന്നുപോയ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പുരാതനവും, ശുദ്ധവും, ആത്മീയമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ ഒന്നാണ് മേൽവേൻപാക്കം തിരുച്ചനിധി.
ഓരോ രാജ്യത്തിനും ഒരു കേന്ദ്ര പ്രമേയമോ സ്വത്വമോ ഉണ്ട്. സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ മനോഹരമായി പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ ഒരു പ്രമേയമുണ്ട്, ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് മതമാണ്." ഈ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ നാട്ടിലെ എണ്ണമറ്റ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ - ദിവ്യകാരുണ്യവും കാലാതീതമായ പൈതൃകവും നിറഞ്ഞ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ - ആത്മീയ പൈതൃകവും മഹത്വവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ നാം പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് വ്യക്തമാകും.
മേൽവെൻപാക്കം തിരുച്ചനിധി നാല് യുഗങ്ങളിലും പഴക്കമുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രമാണ്. ഇത് ഒരു സ്വയംഭൂ (സ്വയം വെളിപ്പെട്ട) ക്ഷേത്രമാണ്, അവിടെ തായാർ (ലക്ഷ്മി ദേവി) പെരുമാൾ (വിഷ്ണു) എന്നിവ ർ പവിത്രമായ സാലിഗ്രാമ കല്ലിൽ രൂപം കൊണ്ടിട്ടുണ്ട്. മേൽവെൻപാക്കം എന്ന സ്വയം വ്യക്ത ക്ഷേത്രമായ ഈ ഭൂമിയുടെ മേലെ അവരുടെ ദിവ്യഭരണം വെറും വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ആത്മീയ മഹത്വമാണ്.
കാലത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറം ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ, ഓരോ യുഗത്തിലും വ്യത്യസ്ത വലുപ്പങ്ങളിൽ ഭഗവാന്റെ ദിവ്യരൂപം പ്രകടമായി - സത്യയുഗത്തിൽ 11 അടി ഉയരം, ത്രേതായുഗത്തിൽ 9 അടി ഉയരം, ദ്വാപരയുഗത്തിൽ 6 അടി ഉയരം, ഇപ്പോഴത്തെ കലിയുഗത്തിൽ വെറും 2.5 അടി ഉയരം. തായരുടെയും പെരുമാളുടെയും ഈ ദിവ്യരൂപത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം വളരെ ആകർഷകമാണ്, ആയിരം കണ്ണുകൾ പോലും അത് കാണാൻ പര്യാപ്തമല്ല. പുരാതന ആചാരങ്ങളും ആത്മീയ അച്ചടക്കവും നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് പവിത്രമായ പഞ്ചരാത്ര ആഗമ പാരമ്പര്യം അനുസരിച്ചാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ആരാധന നടത്തുന്നത്.

വിടർന്ന പുഞ്ചിരിയും വിശാലമായ ദിവ്യമായ നെഞ്ചുമായി, ഭഗവാൻ തന്റെ ദിവ്യപത്നിയായ ശ്രീ മഹാലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം ആനന്ദപൂർണ്ണമായ ഐക്യത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു, അവൾ തന്റെ ഇടതു മടിയിൽ സൌമ്യമായി വിശ്രമിക്കുന്നു. മാതൃദേവിയുടെ സൌമ്യമായ ആലിംഗനത്തിൽ ഭഗവാന്റെ ഈ മഹത്വമുള്ള പ്രതിച്ഛായ ഒരു അപൂർവവും അത്ഭുതകരവുമായ ദർശനമാണ് - നിരവധി ജീവിതകാലങ്ങളിൽ പോലും കാണാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ദിവ്യാനുഗ്രഹം.

അത്രി മഹർഷി തായാർക്കും പെരുമാളിനും തൊട്ടു പിന്നിലായി നിൽക്കുന്നുവെന്നും, ഭൃഗു, കുത്സൺ, വസിഷ്ഠ മഹർഷിമാർ ഭഗവാന്റെ വലതുവശത്തും, ഗൗതമൻ, കശ്യപൻ, അംഗിരസ മഹർഷിമാർ ഇടതുവശത്തും നിൽക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നിത്യാരാധനയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുമ്പോൾ, വാക്കുകൾക്കോ ഭക്തിക്കോ തപസ്സിനോ പോലും ഈ പവിത്ര ദേവിയുടെയും അവളുടെ നാഥന്റെയും മഹത്വം, പൗരാണികത, ദിവ്യ മഹത്വം എന്നിവ യഥാർത്ഥത്തിൽ പകർത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് നമുക്ക് ആഴത്തിലുള്ള തിരിച്ചറ ിവ് ലഭിക്കുന്നു.
പവിത്രമായ പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ, മഹാത്മാക്കളും ഋഷിമാരും മേൽവെൻപാക്കം തായറെയും പെരുമാളിനെയും തുടർച്ചയായി ആരാധന നടത്തുന്നു - അതായത്, ദിവസം മുഴുവൻ - എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ മഹാത്മാക്കളെ നേരിട്ട് കാണാനുള്ള ആത്മീയ ശക്തി (തപസ്സ്) നമുക്കില്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഈ മഹാത്മാക്കളുടെ സത്ത വഹിക്കുന്ന ഇളം കാറ്റ് പോലും നമ്മുടെ കർമ്മഭാരങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പവിത്രമായ പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ, മഹാത്മാക്കളും ഋഷിമാരും മേൽവെൻപാക്കം തായറെയും പെരുമാളിനെയും തുടർച്ചയായി ആരാധന നടത്തുന്നു - അതായത്, ദിവസം മുഴുവൻ - എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ മഹാത്മാക്കളെ നേരി ട്ട് കാണാനുള്ള ആത്മീയ ശക്തി (തപസ്സ്) നമുക്കില്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഈ മഹാത്മാക്കളുടെ സത്ത വഹിക്കുന്ന ഇളം കാറ്റ് പോലും നമ്മുടെ കർമ്മഭാരങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മേൽവെൻപാക്കത്തെ ഈ ദിവ്യ ക്ഷേത്രത്തിൽ (പവിത്രമായ സ്ഥലത്ത്), ക്ഷേത്ര പുരോഹിതന്മാർ അതിരാവിലെ ആചാരങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, ഒരു മഹാത്മാവോ ഋഷിയോ തായാറിനും പെരുമാളിനും പൂജ (ആരാധന) നടത്തിയിട്ടുണ്ടാകുമെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. തായാറിനോടും പെരുമാളോടും ആഴമായി ഭക്തരായ ചില പുരോഹിതന്മാർ, അതിരാവിലെ ശ്രീകോവിൽ തുറക്കുന്ന നിമിഷം മുതൽ, ഈ ദിവ്യ സംഭവത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ ലക്ഷണങ്ങൾ അവർക്ക് അനുഭവപ്പെടുമെന്ന് പങ്കുവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ദേവൻ (മൂലവർ) ശ്രീ യുഗനാരായണ പെരുമാളാണ്, ശ്രീ സ്വതന്ത്ര ലക്ഷ്മി തായർ ഒപ്പമുണ്ട് - ശക്തിയിലും കൃപയിലും സ്വതന്ത്രമായി നിൽക്കുന്ന ശ്രീ ലക്ഷ്മിയുടെ അതുല്യവും ദിവ്യവുമായ രൂപം. സൂക്ഷ്മമായ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങൾ നൽകുന്നതിന് പേരുകേട്ട കൂർമ്മം (ആമ), ഗജം (ആന), സർപ്പം (സർപ്പം) എന്നിവയുടെ ഊർജ്ജങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന വളരെ നിഗൂഢമായ ഒരു പീഠത്തിലാണ് ദേവിയും ഭഗവാനും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ശ്രീ ദേവി, ഭൂദേവി എന്നിവരോടൊപ്പം ശ്രീ കല്യാണ ഗോവിന്ദരാജ പെരുമാളും, തായർ ശ്രീ മംഗള ലക്ഷ്മി പിരാട്ടിയുമാണ്. മഹാനായ മഹാത്മാവും, ജ്യോതിഷിയും, കുമുദം ജ്യോതിദം മാസികയുടെ മുൻ എഡിറ്ററുമായ പരേതനായ ശ്രീ എ.എം. ര ാജഗോപാലൻ സ്വാമികൾ വെളിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശ്രീകോവിൽ (ഗർഭഗൃഹം) ആത്മീയ സങ്കീർണതകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മേൽവേൻപാക്കത്തിലെ ശ്രീകോവിൽ തീവ്രമായ ദിവ്യതാപം (ആത്മീയ ഊർജ്ജം) പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു.
